Vittorio Alfieri

Ratzinger – In spe salvi

La fede non è soltanto un personale protendersi verso le cose che devono venire ma sono ancora totalmen assenti; essa ci dà qualcosa. Ci dà già ora qualcosa della realtà attesa, e questa realtà presente costituisce per noi una « prova » delle cose che ancora non si vedono. Essa attira dentro il presente il futuro, così che quest'ultimo non è più il puro « non-ancora ». Il fatto che questo futuro esista, cambia il presente; il presente viene toccato dalla realtà futura, e così le cose future si riversano in quelle presenti e le presenti in quelle future.

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La fede conferisce alla vita una nuova base, un nuovo fondamento sul quale l'uomo può poggiare e con ciò il fondamento abituale, l'affidabilità del reddito materiale, appunto, si relativizza. Si crea una nuova libertà di fronte a questo fondamento della vita che solo apparentemente è in grado di sostentare, anche se il suo significato normale non è con ciò certamente negato. Questa nuova libertà, la consapevolezza della nuova « sostanza » che ci è stata donata, si è rivelata non solo nel martirio, in cui le persone si sono opposte allo strapotere dell'ideologia e dei suoi organi politici, e, mediante la loro morte, hanno rinnovato il mondo. Essa si è mostrata soprattutto nelle grandi rinunce a partire dai monaci dell'antichità fino a Francesco d'Assisi e alle persone del nostro tempo che, nei moderni Istituti e Movimenti religiosi, per amore di Cristo hanno lasciato tutto per portare agli uomini la fede e l'amore di Cristo, per aiutare le persone sofferenti nel corpo e nell'anima. Lì la nuova « sostanza » si è comprovata realmente come « sostanza », dalla speranza di queste persone toccate da Cristo è scaturita speranza per altri che vivevano nel buio e senza speranza. Lì si è dimostrato che questa nuova vita possiede veramente « sostanza » ed è una « sostanza » che suscita vita per gli altri. Per noi che guardiamo queste figure, questo loro agire e vivere è di fatto una « prova » che le cose future, la promessa di Cristo non è soltanto una realtà attesa, ma una vera presenza: Egli è veramente il « filosofo » e il « pastore » che ci indica che cosa è e dove sta la vita.

Leopoldo Panero

Nella soltitudine del mio corpo

Al mio fianco dietro le sottili

Pareti, debolmente si confondono

I fiocchi con il vento della notte.

Dentro il mio cuore, quello che ho vissuto

Pur si confonde, e sono un paesaggio

Che diventa ogni volta piú profondo

Sono il mio corpo oscuro e solitario

Che con l'anima ora si. Confonde.

Ora che solo sto cnella mia carne,

E l'eco del mio corpo è solo morte

Ed il rischio del sangue nel silenzio

Come un'ape tra il rosmarino assente,

Mentre il suo splendor continuo e mite

Nel querceto lassú in mezzo all'ombra,

Posa la neve dai piedi d'uccello.

Ora, o Signore, che stringo la puerzza,

Come un bimbo che dorme tra le braccia,

Voglio tutto obliar del corpo mio

Abbandonar del tutto il mio volere

Nella notturna tenebra, dove

Duole piú la speranza, o corpo mio.

Ora che sono cosí vicino e che tu solo

Mi separi, mio corpo, corpo mio

E l'anima è divinino annebbiamento,

Sostanza intiepidita della vita

Nella pietá del cuore … e ora

Mi sento come privo delle mani

Non mi posso toccare per sentirmi,

Oltre i tremore nel quale si unisce

L'uomo alla nostalgia e Iddio al vento!

Ora che sono, il mio corpo, sottile

Parete sulla notte, corpo mio,

Come rotto dal tempo e che mi attende

La scura libertá della campagna

Voglio obliar tutto il mio nome illuso

La pelle mia di ombra, Perché adesso,

Appena resti tu, dolcezza effimera,

Di chi ti dette la mano da bambino

Di chi drizzó il tuo petto da ragazzo

Di chi lento verrá a te da vecchio

Per aprirti la porta del giardino.

Trad. genseki